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关键词：安乐哲、一多不分、一多不分网、儒学大家、
描述：安乐哲先生是当代西方著名哲学家、汉学家，中西比较哲学研究的领军人物，获得孔子文化奖和山东省儒学大家称号，为孔子研究院特聘专家。安乐哲教授提出“一多不分”宇宙观为儒学和中华文化内核，期待新世界文化秩序的呈现需以儒学一多不分意识增强人类共同命运感，领悟从“一多不分”文化视野，去理解中国与世界未来的途径。
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 一 多 不 分 网 | 安 乐 哲 中 西 方 文 化 使 者 E N G L I S H | 中 文 版 首 页 一 多 不 分 一 多 不 分 一 多 不 分 点 滴 安 乐 哲 新 闻 中 心 中 国 话 语 著 述 项 目 介 绍 讲 习 班 陈 来 、 安 乐 哲 受 聘 为 尼 山 世 界 儒 学 中 心 、 中 国 孔 子 基 金 会 首 批 “ 儒 学 大 家 ” 中 国 孔 子 基 金 会 成 立 4 0 周 年 座 谈 会 1 0 月 9 日 在 济 南 召 开 。 
 座 谈 会 上 ， 向 尼 山 世 界 儒 学 中 心 、 中 国 孔 子 基 金 会 首 批 “ 儒 学 大 家 ” 陈 来 、 安 乐 哲 颁 发 了 聘 书 。 
 了 解 详 情 2 0 2 4 1 0 1 6 发 布 3 0 6 人 浏 览 更 多 2 0 2 4 “ 国 际 儒 学 与 中 华 文 化 师 资 班 ” 开 班 7 月 1 5 日 ， 由 北 京 外 国 语 大 学 与 国 际 儒 学 联 合 会 联 合 主 办 的 “ 2 0 2 4 国 际 儒 学 与 中 华 文 化 师 资 班 ” 开 班 仪 式 暨 北 京 外 国 语 大 学 中 华 文 化 国 际 传 播 实 践 基 地 揭 牌 仪 式 在 江 苏 省 丹 阳 市 举 行 。 
 北 京 外 国 语 大 学 党 委 常 委 、 副 校 长 赵 刚 ， 国 际 儒 学 联 合 会 副 会 长 李 岩 ， 丹 阳 市 委 常 委 、 宣 传 部 部 长 高 飞 ， 北 外 中 华 文 化 国 际 传 播 研 究 院 外 籍 首 席 专 家 、 著 名 中 西 比 较 哲 学 家 安 乐 哲 出 席 开 班 仪 式 并 讲 话 。 
 开 班 仪 式 同 步 举 行 了 北 京 外 国 语 大 学 中 华 文 化 国 际 传 播 实 践 基 地 揭 牌 仪 式 ， 北 京 外 国 语 大 学 副 校 长 赵 刚 和 丹 阳 市 中 华 传 统 文 化 学 会 会 长 张 培 军 共 同 揭 牌 。 
 活 动 仪 式 由 北 京 外 国 语 大 学 北 京 中 外 文 化 交 流 研 究 基 地 主 任 张 朝 意 主 持 。 
 了 解 详 情 2 0 2 4 0 7 1 6 发 布 9 2 2 人 浏 览 更 多 安 乐 哲 教 授 荣 获 第 十 七 届 中 华 图 书 特 殊 贡 献 奖 6 月 1 8 日 ， 第 十 七 届 中 华 图 书 特 殊 贡 献 奖 颁 奖 仪 式 在 京 举 行 。 
 本 届 颁 奖 活 动 共 表 彰 1 2 个 国 家 的 1 5 位 获 奖 者 ， 包 括 6 位 翻 译 家 、 4 位 出 版 家 和 5 位 作 家 。 
 了 解 详 情 2 0 2 4 0 6 2 0 发 布 1 0 1 2 人 浏 览 更 多 第 1 2 届 东 西 方 哲 学 家 大 会 举 行 “ 家 哲 学 ” 圆 桌 会 　 “ 家 哲 学 ” 圆 桌 会 是 第 十 届 尼 山 世 界 文 明 论 坛 于 本 届 东 西 方 哲 学 家 大 会 期 间 举 办 的 海 外 对 话 研 讨 分 论 坛 ， 当 地 时 间 2 7 日 下 午 在 夏 威 夷 大 学 马 诺 阿 分 校 举 行 。 
 了 解 详 情 2 0 2 4 0 5 3 0 发 布 9 7 7 人 浏 览 更 多 第 1 2 届 东 西 方 哲 学 家 大 会 在 夏 威 夷 开 幕 聚 焦 “ 创 伤 与 治 愈 ” 　 今 年 是 东 西 方 哲 学 家 大 会 创 办 8 5 周 年 ， 也 是 东 西 方 哲 学 家 大 会 时 隔 8 年 再 度 举 行 。 
 本 次 会 议 以 “ 创 伤 与 治 愈 ” 为 主 题 ， 由 美 国 东 西 方 中 心 和 夏 威 夷 大 学 共 同 主 办 。 
 2 4 日 至 3 1 日 ， 来 自 3 0 多 个 国 家 的 逾 3 0 0 位 哲 学 领 域 专 家 学 者 与 会 ， 就 近 年 来 全 球 政 治 、 经 济 、 文 化 等 维 度 所 经 历 的 创 伤 以 及 如 何 治 愈 分 享 理 论 洞 见 。 
 了 解 详 情 2 0 2 4 0 5 2 7 发 布 1 1 2 6 人 浏 览 更 多 安 乐 哲 《 先 秦 儒 家 哲 学 文 献 译 解 》 新 书 发 布 会 成 功 举 办 4 月 1 9 日 ， 世 界 著 名 中 西 比 较 哲 学 家 、 国 际 著 名 汉 学 家 、 国 际 儒 学 联 合 会 副 会 长 、 北 京 外 国 语 大 学 中 华 文 化 国 际 传 播 研 究 院 外 籍 首 席 专 家 安 乐 哲 先 生 《 先 秦 儒 家 哲 学 文 献 译 解 》 新 书 发 布 会 在 北 外 举 行 。 
 此 次 活 动 由 北 京 外 国 语 大 学 和 商 务 印 书 馆 共 同 主 办 、 北 京 外 国 语 大 学 中 华 文 化 国 际 传 播 研 究 院 承 办 。 
 了 解 详 情 2 0 2 4 0 4 2 2 发 布 1 2 0 1 人 浏 览 更 多 一 多 不 分 | 2 0 2 3 年 十 大 事 件 盘 点 一 多 不 分 网 讲 述 原 汁 原 味 的 中 国 传 统 文 化 ， 旨 在 用 中 国 “ 一 多 不 分 ” 互 系 性 话 语 体 系 ， 讲 好 儒 学 文 化 故 事 ， 讲 好 世 界 不 同 文 明 交 流 互 鉴 的 故 事 。 
 了 解 详 情 2 0 2 4 0 1 0 4 发 布 1 8 5 4 人 浏 览 更 多 “ 孔 子 研 究 院 翻 译 中 国 ” 系 列 成 果 取 得 良 好 社 会 反 响 “ 孔 子 研 究 院 翻 译 中 国 ” 系 列 图 书 发 布 会 于 9 月 2 5 日 在 孔 子 研 究 院 成 功 举 办 ， 会 上 发 布 了 《 儒 家 角 色 伦 理 ： 2 1 世 纪 道 德 视 野 》 《 品 味 中 国 文 化 独 特 性 ： 论 安 乐 哲 的 研 究 方 法 、 儒 学 论 题 和 儒 家 角 色 》 《 反 对 个 人 主 义 ： 儒 家 视 角 下 对 道 德 、 政 治 、 家 庭 等 基 础 的 再 思 考 》 《 成 人 之 道 ： 儒 家 角 色 伦 理 学 论 “ 人 ” 》 四 部 著 作 ， “ 孔 子 研 究 院 翻 译 中 国 ” 项 目 启 动 以 来 ， 取 得 了 良 好 的 社 会 反 响 。 
 了 解 详 情 2 0 2 3 1 2 1 5 发 布 2 4 4 8 人 浏 览 更 多 安 乐 哲 在 2 0 2 3 中 国 （ 安 阳 ） 国 际 汉 字 大 会 作 主 旨 发 言 1 0 月 1 9 日 ， 2 0 2 3 中 国 （ 安 阳 ） 国 际 汉 字 大 会 在 甲 骨 文 的 故 乡 、 世 界 文 化 遗 产 殷 墟 所 在 地 河 南 省 安 阳 市 隆 重 开 幕 。 
 本 届 大 会 以 “ 汉 字 、 文 明 、 科 技 、 未 来 ” 为 主 题 ， 由 北 京 外 国 语 大 学 、 中 国 人 民 对 外 友 好 协 会 、 河 南 省 人 民 政 府 联 合 主 办 。 
 多 国 驻 华 使 领 馆 、 国 际 组 织 代 表 以 及 国 内 外 著 名 专 家 学 者 出 席 会 议 。 
 了 解 详 情 2 0 2 3 1 0 2 0 发 布 1 4 4 2 人 浏 览 更 多 “ 孔 子 研 究 院 翻 译 中 国 ” 系 列 图 书 发 布 会 暨 中 外 文 明 交 流 互 鉴 学 术 研 讨 会 成 功 举 办 9 月 2 5 日 ， “ 孔 子 研 究 院 翻 译 中 国 ” 系 列 图 书 发 布 会 暨 中 外 文 明 交 流 互 鉴 学 术 研 讨 会 在 孔 子 研 究 院 学 术 讲 堂 成 功 举 办 。 
 此 次 会 议 由 孔 子 研 究 院 主 办 ， 山 东 省 社 科 理 论 重 点 研 究 基 地 — — 孔 子 研 究 院 中 外 文 明 交 流 互 鉴 研 究 基 地 承 办 ， 北 京 外 国 语 大 学 中 华 文 化 国 际 传 播 研 究 院 协 办 。 
 了 解 详 情 2 0 2 3 0 9 2 6 发 布 2 9 1 8 人 浏 览 更 多 安 乐 哲 在 全 球 文 明 论 坛 作 主 旨 发 言 在 “ 一 带 一 路 ” 倡 议 提 出 十 周 年 之 际 ， 2 0 2 3 年 9 月 1 6 日 ， 由 北 京 外 国 语 大 学 主 办 的 全 球 文 明 论 坛 在 北 外 东 校 区 体 育 馆 隆 重 举 行 。 
 论 坛 以 “ 沟 通 全 球 文 明 增 进 国 际 理 解 ” 为 主 题 ， 倡 导 加 强 文 明 交 流 互 鉴 ， 积 极 践 行 全 球 文 明 倡 议 ， 推 动 构 建 人 类 命 运 共 同 体 。 
 了 解 详 情 2 0 2 3 0 9 1 8 发 布 3 9 1 6 人 浏 览 更 多 一 多 不 分 安 乐 哲 儒 学 大 家 项 目 + 一 多 不 分 + 儒 学 大 家 项 目 “ 一 多 不 分 ” 概 述 安 乐 哲 先 生 是 当 代 西 方 著 名 哲 学 家 、 汉 学 家 ， 中 西 比 较 哲 学 研 究 的 领 军 人 物 ， 获 得 孔 子 文 化 奖 和 山 东 省 儒 学 大 家 称 号 ， 为 孔 子 研 究 院 特 聘 专 家 。 
 按 照 安 乐 哲 教 授 及 其 团 队 的 研 究 ， 可 将 “ 一 多 不 分 ” 概 述 如 下 ： 一 、 儒 学 的 “ 一 多 不 分 ” 内 核 及 文 化 特 质 对 照 “ 一 多 二 元 ” 文 化 ， 以 英 语 解 读 “ 一 多 不 分 ” 内 涵 的 “ 四 书 ” 、 《 道 德 经 》 等 中 国 经 典 ， 以 中 国 自 己 观 念 讲 述 “ 原 汁 原 味 ” 的 中 国 文 化 精 神 ， 实 践 以 “ 一 多 不 分 ” 世 界 观 的 文 化 话 语 讲 述 中 国 昨 天 、 今 天 和 未 来 的 社 会 及 文 化 故 事 。 
 是 以 文 明 对 话 为 高 度 ， 基 于 中 西 文 化 宇 宙 观 、 认 知 方 法 、 思 维 方 式 、 价 值 取 向 、 语 言 叙 述 话 语 等 方 面 的 整 体 性 结 构 差 异 ， 釐 清 彼 此 在 翻 译 及 互 相 理 解 上 历 来 的 误 读 、 误 判 ， 提 出 中 西 互 通 ， 需 以 对 两 个 文 化 传 统 的 阐 释 为 主 、 翻 译 为 辅 的 新 方 法 ， 开 辟 二 者 间 交 流 的 新 方 法 、 新 途 径 。 
 + 详 细 了 解 用 “ 一 多 不 分 ” 话 语 ， 讲 述 中 国 “ 一 多 不 分 ” 的 故 事 ！ 本 人 搞 比 较 中 西 哲 学 研 究 ， 也 是 一 名 政 治 学 、 政 治 哲 学 工 作 者 。 
 今 天 就 “ 推 动 党 的 理 论 创 新 成 果 研 究 、 传 播 与 话 语 权 建 设 — — 学 习 习 近 平 总 书 记 关 于 宣 传 思 想 工 作 系 列 讲 话 精 神 ” 的 议 题 ， 我 想 讲 三 点 ： 第 一 ， 习 总 书 记 关 于 话 语 权 建 设 问 题 的 一 系 列 论 述 ， 及 以 其 作 为 此 次 会 议 主 题 ， 我 以 为 极 其 重 要 ； 第 二 ， 我 想 说 一 些 在 高 校 教 学 以 及 对 外 交 流 中 典 型 的 我 们 丧 失 话 语 （ 也 即 习 总 书 记 说 的 挨 骂 的 问 题 ） 例 子 或 现 象 ； 在 这 些 例 子 和 现 象 上 、 . . . + 详 细 了 解 弘 扬 “ 一 多 不 分 ” 的 中 国 传 统 文 化 ， 构 建 “ 一 多 不 分 ” 的 地 球 美 好 家 园 当 前 全 球 经 济 迅 速 发 展 ， 世 界 却 仍 然 面 临 贫 困 、 水 资 源 缺 乏 、 恐 怖 主 义 等 问 题 。 
 2 0 0 0 年 联 合 国 提 出 了 综 合 可 持 续 发 展 目 标 ， 力 图 消 除 贫 困 ， 保 护 地 球 + 详 细 了 解 向 世 界 阐 释 儒 学 中 国 ， 当 讲 “ 一 多 不 分 ” 它 是 话 语 问 题 。 
 我 们 现 在 感 到 缺 少 话 语 权 。 
 儒 学 、 中 国 文 化 ， 中 国 想 法 、 做 法 、 说 法 ， 说 了 出 去 积 极 效 应 不 大 ， 似 乎 很 不 容 易 被 理 解 ， 甚 至 还 要 挨 骂 ！ 我 们 有 点 茫 然 ， 不 知 道 怎 么 去 讲 述 自 己 才 会 被 理 解 ， 不 知 道 什 么 话 语 才 合 适 ， 我 们 陷 于 寻 找 话 语 体 系 的 被 动 。 
 所 以 ， 今 天 讲 “ 向 世 界 阐 释 儒 学 中 国 ” ， 很 大 成 分 是 牵 涉 解 决 中 国 话 语 被 动 的 途 径 。 
 + 详 细 了 解 阐 发 一 多 不 分 建 立 文 化 基 因 的 共 识 文 件 第 一 部 分 指 出 实 施 中 华 优 秀 传 统 文 化 传 承 发 展 工 程 的 重 要 意 义 、 指 导 思 想 、 基 本 原 则 和 总 体 目 标 ； + 详 细 了 解 田 辰 山 礼 乐 之 道 的 一 多 不 分 人 生 最 宝 贵 的 东 西 是 生 命 。 
 生 命 是 怎 么 来 的 ？ 生 命 是 什 么 ？ 生 命 依 赖 于 什 么 ？ + 详 细 了 解 文 化 价 值 问 题 反 映 的 比 附 思 维 我 想 说 这 样 一 个 观 点 ； 我 们 不 一 定 非 要 用 “ 价 值 ” 这 个 观 念 。 
 为 什 么 不 用 “ 价 值 ” 这 个 概 念 ？ 原 因 很 充 分 ， 是 要 用 理 由 来 回 应 这 样 一 个 我 们 今 天 大 量 使 用 类 似 “ 文 化 价 值 ” 这 等 概 念 的 思 想 比 附 局 面 。 
 这 个 局 面 反 映 了 一 个 “ 不 对 称 文 化 ” 、 “ 自 我 殖 民 ” 及 “ 比 附 思 维 ” 问 题 。 
 可 以 简 洁 地 说 ， “ 价 值 ” 在 西 方 、 中 国 各 自 “ 一 多 二 元 ” 与 “ 一 多 不 分 ” 语 义 环 境 中 一 个 是 超 绝 主 义 . . . + 详 细 了 解 安 乐 哲 ( R o g e r T ． A m e s )         安 乐 哲 （ R o g e r T . A m e s ） ， 1 9 4 7 年 生 于 加 拿 大 ， 北 京 大 学 人 文 讲 席 教 授 、 世 界 著 名 中 西 比 较 哲 学 家 、 国 际 知 名 汉 学 大 师 、 世 界 儒 学 文 化 研 究 联 合 会 会 长 、 国 际 儒 学 联 合 会 副 会 长 ， 山 东 省 特 聘 “ 儒 学 大 家 ” 、 博 古 睿 研 究 院 中 国 中 心 学 术 委 员 会 主 席 、 尼 山 世 界 儒 学 + 详 细 了 解 翻 译 中 国 I 一 ． 项 目 缘 起 自 习 近 平 主 席 访 问 曲 阜 以 来 ， 传 统 文 化 成 为 我 国 文 化 自 信 的 重 要 组 成 部 分 ， 也 正 是 在 这 样 的 背 景 下 ， 传 统 文 化 尤 其 是 儒 家 文 化 迎 来 了 研 究 的 春 天 ， 相 关 著 作 层 出 不 穷 。 
 但 是 长 期 以 来 ， 我 国 的 学 者 注 重 国 外 汉 学 家 的 各 种 著 作 的 翻 译 ， 以 期 丰 富 我 国 对 于 儒 家 文 化 的 研 究 。 
 同 时 ， 也 可 以 扩 展 我 国 研 究 的 视 角 ， 拓 宽 研 究 的 领 域 ， 同 时 可 以 更 好 地 与 西 方 学 术 界 进 行 交 流 。 
 一 直 以 来 ， 这 都 是 我 国 学 术 界 的 基 本 思 路 ， 也 是 五 四 以 来 ， 用 西 方 学 术 体 系 研 究 我 国 传 统 文 化 这 一 研 究 方 式 的 延 续 。 
 但 时 至 今 日 ， 我 们 要 做 的 不 仅 仅 是 了 解 西 方 ， 将 目 光 局 限 于 将 西 方 的 研 究 成 果 翻 译 引 进 到 我 国 学 术 界 ， 而 是 要 将 自 身 的 研 究 成 果 展 示 出 来 。 
 在 全 球 化 的 进 程 中 ， 文 明 的 交 流 不 能 是 单 方 向 ， 我 们 不 仅 是 要 引 进 交 流 ， 还 要 传 播 出 去 。 
 作 为 人 类 历 史 上 最 古 老 和 最 持 久 的 文 化 传 统 之 一 ， 中 国 和 中 国 文 化 ， 尚 未 充 分 地 被 世 界 所 了 解 。 
 当 我 们 走 进 任 意 一 个 欧 洲 或 美 国 的 书 店 或 图 书 馆 ， 就 会 发 现 ， 即 使 是 中 国 历 史 上 最 伟 大 的 学 术 著 作 ， 其 译 作 在 这 里 依 然 寥 寥 无 几 。 
 因 此 ， 为 了 让 世 界 更 加 了 解 中 国 ， 尤 其 是 现 在 正 处 于 崛 起 中 的 中 国 ， 让 中 国 的 传 统 文 化 与 价 值 观 ， 为 不 断 变 化 的 世 界 文 化 秩 序 提 供 一 份 独 特 而 宝 贵 的 资 源 ， 以 安 乐 哲 教 授 为 首 的 “ 儒 学 大 家 ” 团 队 ， 愿 意 担 负 起 这 一 使 命 ， 组 织 一 批 对 中 西 文 化 均 有 深 入 了 解 的 青 年 学 术 精 英 ， 对 当 代 最 有 影 响 力 的 传 统 文 化 研 究 专 家 的 代 表 性 著 作 进 行 翻 译 。 
 这 些 专 家 ， 以 一 些 由 山 东 省 政 府 和 文 化 部 颁 发 的 “ 孔 子 文 化 奖 ” 得 主 著 作 为 始 点 ， 扩 及 至 中 国 传 统 文 化 研 究 领 域 卓 有 建 树 的 学 者 ， 他 们 的 代 表 作 ， 最 能 体 现 当 代 中 国 传 统 文 化 研 究 的 水 平 ， 同 时 也 是 向 世 界 展 示 中 国 文 化 的 最 好 窗 口 。 
 二 ． 项 目 愿 景 本 项 目 之 所 以 要 将 我 国 重 要 的 研 究 者 的 著 作 翻 译 成 英 文 ， 不 仅 是 为 了 传 播 我 国 的 传 统 文 化 ， 以 及 展 示 我 国 当 下 的 学 术 研 究 状 态 ， 更 是 因 为 长 期 以 来 ， 中 文 学 术 著 作 的 翻 译 缺 乏 中 西 文 化 比 较 的 视 野 ， 译 作 之 中 存 在 着 大 量 的 曲 解 与 误 读 。 
 这 极 大 地 影 响 了 我 国 传 统 文 化 的 对 外 交 流 和 传 播 ， 更 起 不 到 确 立 我 国 在 世 界 文 化 之 林 正 面 形 象 的 作 用 。 
 基 于 这 种 初 衷 和 愿 望 ， 本 项 目 组 织 了 英 语 水 平 较 高 ， 又 熟 知 中 国 传 统 文 化 ， 具 备 中 西 文 化 比 较 视 野 的 翻 译 人 员 ， 统 一 翻 译 所 选 著 作 。 
 期 望 能 够 形 成 一 个 高 质 量 的 翻 译 系 列 ， 促 进 中 国 与 世 界 的 交 流 。 
 + 详 细 了 解 翻 译 中 国 Ⅱ “ 安 乐 哲 儒 学 大 家 ” 《 翻 译 中 国 》 项 目 I ： 国 内 当 代 儒 学 与 中 国 哲 学 杰 出 代 表 著 作 ( 中 译 英 ) 已 于 2 0 1 7 年 1 月 1 9 、 2 0 、 2 1 三 天 在 曲 阜 中 国 孔 子 研 究 院 举 行 启 动 仪 式 。 
 本 项 目 为 “ 安 乐 哲 儒 学 大 家 ” 《 翻 译 中 国 》 项 目 I I ： “ 重 新 翻 译 安 乐 哲 、 罗 斯 文 等 比 较 哲 学 与 儒 学 著 作 （ 英 译 中 ） ” 。 
 安 乐 哲 、 罗 思 文 是 两 位 在 国 际 学 术 界 比 较 中 西 哲 学 阐 释 学 领 域 久 负 盛 名 的 领 军 人 物 ， 他 们 以 比 较 哲 学 阐 释 方 法 ， 开 辟 新 视 野 ， 纠 正 百 年 来 以 西 方 哲 学 文 化 为 优 越 的 不 对 称 解 读 中 国 思 想 文 化 、 改 善 误 解 、 消 除 隔 阂 、 增 进 相 互 理 解 方 面 做 出 的 卓 越 工 作 ， 是 具 有 重 大 文 化 意 义 的 贡 献 。 
 他 们 的 大 部 分 著 作 过 去 已 被 译 为 中 文 出 版 。 
 遗 憾 的 是 ， 他 们 著 作 现 有 中 文 译 本 由 于 比 较 哲 学 专 业 视 角 欠 缺 等 原 因 ， 存 在 错 讹 过 多 与 艰 涩 难 懂 问 题 ， 给 中 文 读 者 带 来 阅 读 困 难 。 
 此 次 重 新 翻 译 出 版 安 乐 哲 、 罗 思 文 比 较 哲 学 与 儒 学 著 作 ， 目 的 正 在 于 着 力 提 高 两 位 学 者 著 作 中 文 译 本 的 可 读 性 ， 便 于 中 文 读 者 理 解 安 乐 哲 、 罗 思 文 等 人 的 比 较 中 西 哲 学 阐 释 方 法 ， 学 习 到 中 国 思 想 传 统 在 中 西 比 较 哲 学 阐 释 视 域 是 怎 样 更 为 恰 当 的 形 象 。 
 这 对 于 建 设 中 华 思 想 传 统 跨 文 化 讲 述 的 新 话 语 常 态 具 有 重 大 历 史 意 义 。 
 此 次 重 新 翻 译 与 重 新 出 版 工 作 拟 采 取 由 具 有 比 较 中 西 哲 学 背 景 学 者 担 任 翻 译 ， 采 取 编 译 法 ， 立 足 于 与 西 方 互 鉴 比 照 的 阐 释 中 国 思 想 与 文 化 。 
 + 详 细 了 解 中 华 文 化 与 传 播 教 材 编 写 项 目 一 、 项 目 缘 起 ： 自 2 0 0 7 年 以 来 ， 有 8 0 多 所 高 校 先 后 设 立 汉 语 国 际 教 育 硕 士 专 业 学 位 ， 每 年 招 收 学 生 数 千 人 。 
 “ 汉 语 国 际 教 育 硕 士 专 业 学 位 指 导 委 员 会 ” 编 制 了 培 养 方 案 ， 确 定 5 门 必 修 与 若 干 选 修 课 。 
 必 修 为 “ 汉 语 作 为 第 二 语 言 教 学 ” 、 “ 第 二 语 言 习 得 ” 、 “ 国 外 汉 语 课 堂 教 学 案 例 ” 、 “ 中 华 文 化 与 传 播 ” 与 “ 跨 文 化 交 际 ” 。 
 其 中 “ 中 华 文 化 与 传 播 ” 课 程 的 目 标 是 培 养 学 生 中 华 文 化 传 播 能 力 ， 既 涉 及 什 么 才 是 传 播 内 容 ， 也 涉 及 传 播 方 法 。 
 这 门 课 程 内 容 超 出 知 识 性 ， 具 备 思 想 （ 反 思 ） 性 ， 着 眼 于 文 化 自 觉 、 自 信 和 自 强 和 跨 文 化 能 力 ， 所 以 具 有 高 端 性 ， 影 响 着 其 他 课 程 性 质 与 质 量 ， 地 位 很 重 要 。 
 但 是 从 几 年 培 养 效 果 来 看 ， 学 生 的 中 华 文 化 传 播 能 力 并 不 理 想 。 
 这 门 课 程 是 否 需 要 引 入 一 些 哲 学 视 角 ？ 不 同 思 想 文 化 比 较 方 法 是 否 才 是 跨 文 化 能 力 培 养 的 前 提 ？ 是 否 需 要 在 这 个 前 提 之 下 ， 融 合 中 文 、 传 播 、 跨 文 化 交 际 、 中 西 语 言 结 构 比 较 等 学 科 知 识 ？ 这 是 值 得 进 行 深 入 探 讨 与 实 验 的 重 要 问 题 。 
 汉 语 国 际 教 育 专 业 硕 士 学 位 ， 现 在 设 在 文 学 院 或 中 文 系 ， 多 数 培 养 单 位 缺 乏 现 成 讲 授 这 门 课 程 合 格 教 师 ， 更 无 通 用 教 材 与 课 程 标 准 ， 教 学 质 量 令 人 堪 忧 。 
 尽 快 编 写 通 用 《 中 华 文 化 与 传 播 》 教 材 ， 是 一 项 非 常 紧 迫 任 务 。 
 二 、 教 材 理 论 根 据 ： “ 中 华 文 化 与 跨 文 化 传 播 ” 教 材 必 须 基 于 强 有 力 理 论 建 构 根 据 。 
 为 什 么 选 择 安 乐 哲 的 中 西 比 较 哲 学 阐 释 方 法 论 ？ 理 由 是 ： 安 乐 哲 、 郝 大 维 是 西 方 二 十 世 纪 三 十 年 代 崛 起 的 东 西 方 比 较 文 化 的 主 要 代 表 人 物 。 
 由 于 其 阐 释 特 点 是 宏 观 整 体 的 比 较 哲 学 视 野 ， 它 的 分 析 独 到 、 准 确 、 客 观 ， 是 迄 今 其 他 学 术 视 角 所 不 及 的 。 
 郝 、 安 比 较 哲 学 阐 释 的 数 十 年 研 究 成 果 ， 准 确 指 出 东 西 思 想 文 化 的 传 统 差 异 ， 根 植 于 世 界 观 、 方 法 论 、 思 维 方 式 、 价 值 观 和 语 言 深 层 结 构 的 不 同 。 
 把 握 住 深 层 结 构 不 同 ， 东 西 传 统 的 社 会 生 活 、 人 文 行 为 、 文 化 习 俗 、 经 济 、 政 治 、 军 事 、 外 交 等 等 领 域 ， 都 能 显 现 较 为 切 实 可 比 性 ， 可 使 人 们 获 得 深 层 理 解 ， 给 予 恰 当 解 释 。 
 郝 、 安 比 较 哲 学 阐 释 学 在 欧 洲 和 美 国 有 很 大 影 响 。 
 郝 大 维 已 经 过 世 ， 安 乐 哲 一 直 活 跃 在 欧 洲 、 美 国 和 中 国 学 术 界 。 
 爱 尔 兰 国 立 考 克 大 学 教 授 穆 勒 在 2 0 1 3 年 师 资 班 讲 课 时 指 出 ， 新 儒 家 似 乎 在 中 国 很 有 影 响 ， 但 对 西 方 影 响 微 乎 其 微 。 
 儒 学 及 中 华 文 化 在 西 方 被 接 受 ， 安 乐 哲 、 罗 思 文 功 劳 很 大 。 
 他 们 讲 述 中 华 文 化 ， 给 西 方 一 个 颇 具 信 服 力 的 文 化 复 合 体 印 象 。 
 “ 角 色 伦 理 ” 已 成 西 方 学 术 界 空 前 未 有 的 新 词 。 
 它 反 对 以 西 方 概 念 讲 述 中 国 造 成 曲 解 的 老 做 法 。 
 它 不 以 西 方 概 念 为 “ 高 深 ” ， 成 功 将 儒 学 及 中 华 文 化 “ 角 色 伦 理 ” 阐 释 为 “ 中 国 人 的 生 活 ” ， 使 它 成 为 全 球 性 被 接 受 的 道 理 。 
 根 据 安 乐 哲 比 较 哲 学 阐 释 方 法 论 ， 解 决 中 华 文 化 跨 文 化 传 播 能 力 ， 关 键 在 于 找 到 适 当 话 语 。 
 问 题 中 西 话 语 具 有 各 自 结 构 ， 不 了 解 各 自 话 语 结 构 ， 就 找 不 到 有 效 沟 通 途 径 ， 这 是 近 代 以 来 一 直 未 解 决 的 问 题 。 
 不 了 解 各 自 话 语 结 构 ， 也 就 不 能 了 解 各 自 世 界 观 与 思 维 方 式 结 构 ， 不 能 了 解 东 西 传 统 各 自 讲 述 的 两 个 大 故 事 。 
 因 此 ， 比 较 哲 学 阐 释 方 法 是 帮 助 了 解 东 西 传 统 各 自 讲 述 的 两 个 大 故 事 ， 听 懂 了 两 个 大 故 事 ， 就 弄 懂 了 各 自 世 界 观 、 认 识 世 界 方 法 、 思 维 方 法 和 价 值 观 ， 也 继 而 弄 懂 了 这 几 项 文 化 内 容 是 如 何 根 植 在 话 语 结 构 中 的 。 
 东 西 文 化 皆 是 如 此 ， 都 各 有 一 个 特 殊 结 构 ， 从 头 到 脚 ， 将 自 己 独 具 特 性 的 宇 宙 观 、 认 识 方 法 、 思 维 方 法 、 价 值 观 、 语 言 话 语 贯 穿 在 一 起 。 
 因 此 ， 搞 懂 各 自 话 语 结 构 ， 了 解 什 么 是 比 较 视 角 的 适 当 话 语 ， 就 等 于 弄 懂 了 怎 样 在 东 西 两 大 故 事 之 间 交 流 ， 找 到 进 行 有 效 沟 通 及 把 中 华 文 化 讲 述 、 传 播 出 去 的 途 径 。 
 三 、 深 入 浅 出 的 比 较 阐 释 方 法 论 ： “ 中 华 文 化 与 跨 文 化 传 播 ” 教 材 强 有 力 的 理 论 根 据 有 以 下 三 点 ： 1 ） 西 方 传 统 自 古 希 腊 一 直 延 续 至 今 ， 讲 述 一 个 围 绕 以 “ 一 神 ” 或 “ 绝 对 真 理 ” 为 前 提 的 意 识 文 化 大 故 事 ； 中 华 传 统 自 古 以 来 一 直 延 续 至 今 ， 讲 述 一 个 围 绕 “ 道 ” 或 “ 万 物 ” 间 内 在 联 系 的 哲 学 文 化 大 故 事 ； 2 ） “ 一 神 ” 或 “ 绝 对 真 理 ” 的 大 前 提 造 成 西 方 强 势 的 “ 超 绝 主 义 ” （ 即 一 切 话 语 在 深 层 都 有 “ 一 神 ” 或 “ 唯 一 真 理 ” 的 潜 在 含 义 ） 与 “ 二 元 主 义 ” （ 即 一 切 话 语 在 深 层 都 有 “ 独 立 个 体 ” 间 “ 对 立 、 冲 突 ” 的 潜 在 含 义 ） ； 而 “ 道 ” 或 “ 内 在 联 系 ” 的 中 国 哲 学 ， 恰 恰 没 有 “ 超 绝 主 义 ” 和 “ 二 元 主 义 ” ； 3 ） 因 此 ， 西 方 传 统 结 构 可 概 括 为 “ 一 多 二 分 ” ； “ 一 ” 即 “ 一 神 ” 或 “ 唯 一 真 理 ” ， “ 多 ” 即 “ 独 立 个 体 ” ， “ 二 分 ” 即 “ 一 ” 与 “ 多 ” 或 众 多 “ 独 立 个 体 ” 之 间 ， 都 是 “ 对 立 、 冲 突 ” 或 单 向 线 性 的 “ 甲 主 宰 乙 ” 关 系 ； 中 华 传 统 结 构 概 括 为 “ 一 多 不 分 ” ； “ 一 ” 即 “ 道 ” 或 “ 内 在 联 系 ” 或 “ 浑 然 而 一 ” ， “ 多 ” 即 “ 互 系 不 分 ” 万 物 ， “ 一 ” 与 “ 万 物 ” 或 “ 万 物 ” 之 间 ， 都 是 “ 互 存 ” 关 系 。 
 这 三 条 乍 听 起 来 ， 似 乎 抽 象 、 深 奥 、 难 懂 ， 而 一 旦 去 解 释 实 例 ， 它 们 就 立 即 变 得 浅 显 易 懂 、 豁 然 明 了 。 
 比 如 ， 最 为 日 常 性 词 汇 “ 大 家 ” ， 对 称 英 语 是 “ e v e r y o n e 或 e v e r y b o d y ” （ 硬 译 是 “ 每 个 一 ” 或 “ 每 个 体 ” ） 。 
 对 此 进 行 比 较 哲 学 阐 释 分 析 会 发 现 ， 两 者 语 义 本 是 风 马 牛 不 相 及 的 。 
 将 二 者 作 为 对 称 意 思 理 解 ， 说 英 语 母 语 人 以 为 “ 大 家 ” 即 “ e v e r y o n e 或 e v e r y b o d y ” ， 而 中 国 人 以 为 “ e v e r y o n e 或 e v e r y b o d y ” 即 “ 大 家 ” ， 事 实 上 在 比 较 哲 学 语 言 结 构 上 ， 这 样 语 义 对 称 理 解 本 是 双 向 误 解 。 
 “ e v e r y o n e 或 e v e r y b o d y ” 本 义 是 “ 不 可 分 个 体 性 ” （ i n d i v i d u a l i t y ） ， 作 为 语 言 或 话 语 ， 它 下 意 识 地 隐 含 “ 一 多 二 分 ” 结 构 世 界 观 ； 世 界 由 “ 独 立 个 体 ” 构 成 ， “ 个 体 ” 是 “ 二 分 ” 状 态 ； 人 作 为 “ 个 体 ” 性 、 “ 独 立 ” 性 ， 其 价 值 观 也 隐 含 着 。 
 而 汉 语 世 界 表 达 “ 较 多 个 人 ” 为 “ 大 家 ” ， 是 一 个 “ 一 多 不 分 ” 世 界 观 ； “ 大 家 ” 表 述 人 与 人 的 “ 相 系 不 分 ” ， 是 自 古 以 来 世 界 观 、 认 识 方 法 、 思 维 方 式 、 价 值 观 结 构 ； 它 没 有 “ e v e r y o n e 或 e v e r y b o d y ” 深 层 隐 含 的 超 绝 主 义 与 二 元 主 义 。 
 文 化 意 义 往 往 来 自 这 样 的 下 意 识 ， 不 同 文 化 的 人 在 这 种 下 意 识 阻 绝 之 下 ， 在 内 心 思 维 上 是 分 别 处 在 不 同 两 个 世 界 中 的 。 
 还 比 如 ， 今 天 最 时 髦 政 治 概 念 “ 人 权 ” ， 对 称 英 语 是 “ h u m a n r i g h t s ” （ 硬 译 是 “ 人 没 有 错 的 行 为 ” ） 。 
 在 比 较 哲 学 阐 释 中 分 析 ， 两 者 语 义 本 来 也 是 风 马 牛 不 相 及 的 。 
 将 二 者 对 称 理 解 ， 以 英 语 为 母 语 的 人 们 认 为 “ 人 权 ” 即 “ h u m a n r i g h t s ” ， 而 中 国 人 认 为 “ h u m a n r i g h t s ” 即 “ 人 权 ” ， 而 事 实 上 ， 这 样 对 称 理 解 又 是 双 向 误 解 。 
 “ h u m a n r i g h t s ” 本 义 是 “ 上 帝 说 人 的 行 为 没 有 错 ” ， 而 且 “ 人 ” 是 “ 个 体 、 独 立 ” 的 （ i n d i v i d u a l i t y ） 。 
 这 样 “ h u m a n r i g h t s ” 这 一 概 念 ， 是 以 “ 一 己 主 义 ” 和 “ 上 帝 ” 信 仰 作 为 先 决 条 件 的 。 
 作 为 语 言 或 话 语 ， 它 显 然 是 “ 一 多 二 分 ” 结 构 世 界 观 ， 是 明 显 建 立 在 人 作 为 “ 个 体 ” 性 、 “ 独 立 ” 性 价 值 观 上 的 。 
 而 汉 语 “ 人 权 ” ， 在 结 构 上 是 “ 一 多 不 分 ” 世 界 观 ； “ 人 ” 表 述 的 是 “ 相 系 不 分 ” 的 “ 人 ” ， 这 是 中 华 传 统 自 古 以 对 世 界 的 认 识 、 思 维 方 式 和 价 值 观 ； 不 是 “ 本 质 不 变 性 ” “ 个 体 、 独 立 ” 的 人 ， 它 没 有 “ h u m a n b e i n g s ” （ “ 人 类 ” ） 深 层 隐 含 结 构 的 超 绝 主 义 与 二 元 主 义 。 
 “ 权 ” 也 不 是 什 么 “ 上 帝 说 人 的 行 为 没 有 错 ” ， 而 是 对 人 群 获 益 全 面 考 虑 。 
 很 明 显 “ 人 权 ” 与 “ h u m a n r i g h t s ” 文 化 意 义 来 自 下 意 识 中 的 两 种 截 然 不 同 结 构 ， 把 中 国 人 与 英 语 为 母 语 的 人 ， 阻 绝 在 内 心 思 维 上 分 别 处 在 的 不 同 两 个 世 界 中 。 
 所 以 ， 不 去 弄 懂 这 两 种 不 同 话 语 结 构 ， 就 以 “ 人 权 ” （ “ h u m a n r i g h t s ” ） 概 念 讲 述 中 国 政 治 的 现 象 ， 必 然 会 导 致 混 乱 和 误 解 的 。 
 以 上 两 个 实 例 的 比 较 阐 释 分 析 ， 使 “ 一 多 二 分 ” 与 “ 一 多 不 分 ” 方 法 论 变 得 浅 显 易 懂 。 
 实 例 阐 释 说 明 ， 对 各 自 话 语 结 构 的 了 解 ， 使 比 较 视 角 话 语 成 为 适 当 话 语 ， 在 东 西 两 大 故 事 之 间 交 流 ， 能 让 不 同 文 化 人 容 易 听 懂 了 ， 沟 通 就 有 效 了 ， 讲 述 和 传 播 中 华 文 化 基 本 的 话 语 途 径 就 有 了 。 
 四 、 教 材 设 计 基 本 理 念 ： 1 ） 教 材 理 念 要 体 现 ： 提 高 文 化 自 觉 、 自 信 和 自 强 ； 需 突 出 观 点 ： 为 解 决 提 高 跨 文 化 能 力 ， 比 较 哲 学 文 化 视 角 和 方 法 论 的 必 要 性 ； 目 前 国 际 汉 语 教 学 欠 缺 、 学 生 需 要 一 种 比 较 哲 学 文 化 视 角 ； 迄 今 教 材 多 为 知 识 性 ， 现 在 补 充 思 想 性 、 反 思 性 。 
 2 ） 对 于 “ 什 么 是 中 华 文 化 ” ， 或 者 说 ， 要 跨 文 化 “ 传 播 出 去 的 中 华 文 化 到 底 是 什 么 ” 这 一 问 题 ， 对 教 材 编 写 项 目 来 说 ， 是 有 确 定 答 案 ， 已 经 解 决 的 问 题 。 
 中 华 文 化 ， 说 到 底 是 中 华 民 族 数 千 年 积 淀 而 成 的 世 界 观 、 方 法 论 、 思 维 方 式 、 信 仰 价 值 和 方 块 字 汉 语 ， 其 间 自 始 至 终 贯 穿 的 “ 一 多 不 分 ” 结 构 。 
 即 ： 天 地 人 互 系 不 分 是 中 华 文 化 核 心 理 念 ， 是 民 族 精 神 内 涵 ， 是 哲 学 文 化 精 髓 ， 是 最 终 信 仰 价 值 ， 是 安 身 立 命 的 精 神 家 园 。 
 其 他 一 切 都 是 浅 层 次 文 化 ， 都 最 终 围 绕 “ 一 多 不 分 ” 世 界 观 、 方 法 论 、 思 维 方 式 、 信 仰 价 值 和 汉 语 话 语 结 构 。 
 这 个 确 定 结 论 ， 来 自 与 西 方 哲 学 文 化 进 行 结 构 比 较 的 结 果 。 
 它 具 有 整 体 性 、 确 切 性 ， 是 对 文 化 现 象 阐 释 的 域 境 ， 成 为 跨 文 化 传 播 中 华 文 化 话 语 建 立 的 基 础 。 
 一 切 中 华 文 化 现 象 ， 都 必 然 以 它 为 总 源 得 以 解 释 、 说 明 。 
 “ 一 多 不 分 ” 世 界 观 、 方 法 论 、 思 维 方 式 、 信 仰 价 值 和 汉 语 话 语 结 构 作 为 中 华 文 化 总 源 ， 是 编 写 “ 中 华 文 化 跨 文 化 传 播 ” 教 材 的 共 识 前 提 。 
 教 材 第 一 部 分 将 交 代 这 一 中 华 文 化 总 源 ， 分 别 讲 述 它 五 大 文 化 范 畴 ， 同 时 以 儒 释 道 传 统 思 想 做 案 例 性 支 撑 ， 在 此 过 程 中 打 通 儒 释 道 界 限 。 
 中 华 文 化 是 “ 和 ” 文 化 ， 跨 文 化 就 是 去 “ 和 ” 文 化 ， 是 把 中 华 文 化 “ 和 ” 出 去 。 
 “ 和 ” 是 一 多 不 分 状 态 的 内 涵 表 述 。 
 因 此 ， 需 胸 有 成 竹 地 讲 中 华 文 化 的 “ 一 多 不 分 ” ， 进 行 中 西 哲 学 文 化 结 构 的 比 照 。 
 “ 一 多 不 分 ” 讲 的 不 是 二 元 对 立 ， 加 之 只 要 阐 释 到 位 ， 话 语 、 概 念 得 当 ， 训 练 有 素 ， 对 中 华 文 化 跨 文 化 传 播 进 行 得 当 、 有 效 而 言 ， 是 具 有 高 度 安 全 、 可 靠 性 的 。 
 另 外 ， 为 达 到 跨 文 化 传 播 中 华 文 化 效 果 ， “ 中 华 文 化 跨 文 化 传 播 ” 教 材 ， 也 必 须 有 打 造 和 推 广 新 概 念 的 责 任 。 
 3 ） 教 材 编 写 项 目 由 安 乐 哲 教 授 主 持 ， 田 辰 山 具 体 负 责 ， 编 写 中 英 文 两 种 版 本 的 一 套 “ 中 华 文 化 与 跨 文 化 传 播 ” 教 材 。 
 中 英 文 版 本 内 容 一 样 ， 但 符 合 两 种 语 言 各 自 话 语 叙 述 结 构 与 习 惯 。 
 中 文 版 功 能 为 ， 从 中 国 的 视 角 出 发 ， “ 如 何 讲 述 中 华 文 化 ” ； 英 文 版 功 能 为 ， 从 国 外 的 视 角 出 发 ， 侧 重 “ 如 何 理 解 中 国 文 化 ” 。 
 首 先 编 写 中 文 版 。 
 安 乐 哲 指 定 组 织 《 中 华 文 化 跨 文 化 传 播 》 教 材 英 文 版 撰 写 人 员 ； 田 辰 山 等 中 文 版 编 写 组 人 员 参 与 英 文 撰 写 工 作 。 
 4 ） 教 材 编 写 人 员 作 为 “ 2 0 1 4 中 华 文 化 跨 文 化 传 播 师 资 班 ” 组 织 运 作 团 队 ； 教 材 初 稿 将 用 于 2 0 1 4 年 暑 期 师 资 班 试 讲 ， 教 材 编 写 组 成 员 将 作 为 讲 师 参 与 培 训 ， 辅 助 主 讲 教 授 。 
 5 ） 教 材 呈 现 ： 注 重 中 华 文 化 呈 现 的 客 观 性 ， 力 求 使 用 案 例 、 附 录 等 辅 助 手 段 说 明 问 题 。 
 6 ） 《 中 华 文 化 与 跨 文 化 传 播 》 教 材 ， 需 清 晰 交 代 跨 文 化 传 播 方 法 论 ， 如 什 么 是 传 播 、 什 么 是 中 华 文 化 传 播 、 目 的 、 方 法 、 效 果 等 等 理 论 问 题 ， 并 注 重 学 以 致 用 的 效 果 ， 能 解 释 具 体 实 际 问 题 ， 包 括 许 多 典 型 案 例 （ 发 生 事 例 、 流 行 说 法 ） ； 比 如 如 何 解 释 央 视 对 话 节 目 的 中 美 优 秀 高 中 生 对 话 ， 结 论 是 美 国 学 生 追 求 真 理 、 中 国 学 生 追 求 金 钱 和 权 力 。 
 甚 至 包 括 西 藏 等 所 谓 “ 敏 感 问 题 ” 的 解 释 。 
 7 ） 除 主 教 材 课 本 外 ， 另 编 辅 助 教 材 ， 将 编 入 对 具 体 问 题 （ 现 实 社 会 、 文 化 问 题 ， 如 “ 国 家 形 象 ” ， 茶 道 体 现 天 人 合 一 哲 学 ， 武 术 的 武 德 等 ） 进 行 比 较 方 法 论 分 析 解 释 ， 做 到 方 法 论 与 现 实 联 系 ， 反 映 理 论 与 具 体 问 题 恰 如 其 分 联 系 。 
 8 ） 课 本 字 句 行 文 ， 力 求 简 朴 、 直 白 、 易 懂 、 生 动 、 活 泼 ， 将 哲 学 比 较 阐 释 变 成 浅 显 、 通 俗 的 道 理 。 
 强 调 传 播 话 语 适 当 性 、 实 效 性 与 感 召 性 。 
 鼓 励 行 文 多 用 恰 当 、 准 确 、 精 彩 比 喻 。 
 例 如 ： 安 老 师 把 中 西 互 相 不 理 解 比 作 夜 晚 从 亮 灯 的 房 间 ， 隔 着 玻 璃 窗 看 黑 暗 的 外 面 ， 黑 暗 的 窗 外 比 喻 另 种 文 化 ， 看 到 的 是 黑 暗 玻 璃 窗 上 映 着 自 己 影 子 ， 就 把 自 己 的 影 子 当 成 了 另 种 文 化 。 
 这 是 个 绝 妙 比 喻 。 
 9 ） 为 增 加 课 本 可 读 性 ， 多 设 计 以 问 题 引 领 各 个 层 次 、 部 分 、 章 节 所 讲 述 内 容 。 
 教 材 形 成 过 程 中 ， 编 写 人 员 需 多 次 集 中 ， 做 艰 苦 细 致 教 材 框 架 、 涉 及 问 题 、 逻 辑 、 理 念 使 用 、 话 语 、 词 汇 的 研 讨 与 确 定 。 
 需 细 致 地 确 定 使 用 关 键 观 念 中 英 文 的 对 应 词 汇 ， 做 到 严 谨 、 准 确 、 学 理 性 强 、 恰 当 、 避 免 别 人 把 比 较 理 解 为 二 元 对 立 。 
 比 如 ： 汉 语 “ 传 播 ” ， 不 应 翻 译 为 “ d i s s e m i n a t i o n ” 、 “ t r a n s m i s s i o n ” 或 “ p r o p a g a t i o n ” 等 英 文 词 汇 。 
 “ 传 播 ” 就 是 讲 述 自 己 ， 就 是 在 别 人 不 明 白 自 己 的 情 况 下 把 自 己 讲 明 白 。 
 运 用 不 得 当 概 念 、 词 汇 容 易 适 得 其 反 。 
 在 话 语 、 言 辞 上 力 主 提 高 西 方 学 术 背 景 知 识 基 础 ， 但 在 行 文 时 ， 坚 决 防 止 肤 浅 使 用 西 方 概 念 与 简 单 模 仿 西 方 行 文 叙 述 方 法 ， 以 避 免 不 必 要 的 被 动 。 
 + 详 细 了 解 建 立 儒 家 时 代 电 视 台 美 国 和 其 他 西 方 国 家 的 民 众 对 主 流 媒 体 越 来 越 不 满 ， 因 为 媒 体 关 于 食 物 和 药 品 、 金 融 和 经 济 以 及 国 际 事 务 的 报 道 的 可 信 度 越 来 越 低 。 
 这 导 致 社 会 上 兴 起 了 一 股 新 的 潮 流 — — “ 俄 国 时 代 ” 。 
 “ 俄 国 时 代 ” 作 为 可 靠 的 信 息 源 ， 响 应 私 人 企 业 的 利 益 而 不 断 壮 大 ， 通 过 缩 小 关 注 的 范 围 和 缩 短 关 注 的 时 间 ， 决 定 了 主 流 媒 体 的 特 征 。 
 美 国 的 主 流 媒 体 对 西 方 “ 普 世 价 值 ” 的 宣 传 有 时 也 会 变 得 具 有 误 导 性 和 攻 击 性 ， 尤 其 是 当 这 些 宣 传 有 助 于 动 摇 美 国 不 喜 欢 的 国 家 的 政 府 的 时 候 。 
 “ 儒 学 时 代 ” 是 另 外 一 种 全 年 无 休 的 英 语 或 其 他 语 言 的 新 闻 来 源 。 
 在 曾 经 占 主 导 地 位 的 英 美 经 济 相 对 受 挫 的 情 况 下 ， “ 儒 学 时 代 ” 阐 释 东 亚 和 东 南 亚 经 济 之 所 以 成 功 的 历 史 文 化 基 础 ， 关 注 和 平 与 发 展 ， 这 无 疑 会 吸 引 更 多 的 观 众 。 
 “ 儒 学 时 代 ” 传 达 的 理 念 有 助 于 启 发 西 方 政 府 采 取 一 种 更 具 建 设 性 及 和 平 导 向 的 政 策 ， 来 帮 助 他 们 摆 脱 目 前 陷 入 的 无 数 细 琐 和 无 法 取 胜 的 斗 争 循 环 中 ， 终 止 由 此 带 来 的 资 源 的 急 速 消 耗 。 
 “ 儒 学 时 代 ” 通 过 分 享 中 华 民 族 的 历 史 文 化 财 富 ， 致 力 于 消 除 国 际 社 会 上 的 成 见 和 误 解 ， 从 而 遏 制 当 今 诸 多 错 误 观 念 的 产 生 。 
 然 而 ， 成 立 这 样 一 个 机 构 是 一 个 极 其 复 杂 而 艰 辛 的 过 程 ： 它 不 仅 需 要 投 入 十 足 的 精 力 ， 还 需 具 备 敏 锐 的 洞 察 力 和 外 交 见 解 。 
 无 论 是 当 今 的 国 际 事 件 ， 还 是 世 界 的 发 展 ， 都 显 示 了 建 立 这 一 机 构 的 迫 切 性 和 必 要 性 。 
 此 外 ， “ 儒 学 时 代 ” 还 能 创 造 一 个 更 为 均 衡 和 睿 智 的 国 际 交 流 视 点 ， 促 使 有 公 信 力 的 权 威 在 历 史 和 经 典 智 慧 的 熏 陶 下 明 辨 是 非 ， 在 短 时 间 就 能 揭 穿 那 些 弥 天 大 谎 。 
 + 详 细 了 解 中 国 话 语 一 多 不 分 大 家 谈 + 更 多 + 更 多 安 乐 哲 谈 枕 边 书 2 0 2 2 0 3 1 4 发 布 安 乐 哲 | 做 负 责 任 的 文 化 比 较 安 乐 哲 | 共 同 体 哲 学 ： 儒 学 传 统 的 世 界 性 意 义 一 多 不 分 ： 安 乐 哲 中 国 哲 学 海 外 话 语 建 构 路 径 … 新 中 国 7 0 年 马 克 思 主 义 与 中 华 优 秀 传 统 文 化 … 人 类 正 面 临 选 择 能 够 使 自 己 继 续 生 存 的 哲 学 的 … 2 0 1 9 0 9 1 6 发 布 新 时 代 东 方 文 化 传 承 与 走 向 儒 家 “ 人 为 中 心 ” 的 伦 理 ； 西 方 “ 神 为 原 则 ” … 跨 文 化 讲 述 ： 方 法 与 途 径 从 中 西 文 化 互 鉴 看 马 克 思 主 义 中 国 化 从 “ 一 多 不 分 ” 看 中 国 经 典 的 翻 译 化 蝶 之 境 — — 在 比 较 文 化 视 域 下 重 读 《 梁 祝 … 中 华 文 化 走 向 世 界 的 一 种 阐 释 域 境 “ 中 华 文 化 走 出 去 ” 人 才 培 养 之 我 见 从 中 西 互 鉴 视 野 培 养 英 语 专 业 大 学 生 的 思 辨 能 … 阐 释 与 传 统 — 中 西 文 化 交 流 互 鉴 的 外 与 内 “ 一 多 不 分 ” 观 点 是 人 类 幸 福 重 要 的 前 提 假 设 … 中 国 的 人 道 与 一 多 不 分 关 于 孝 道 之 实 质 与 穆 勒 老 师 商 榷 《 一 多 不 分 ： 作 为 无 神 论 者 的 道 德 追 求 》 试 用 “ 一 多 不 分 ” 话 读 经 关 于 《 一 多 不 分 》 在 教 育 培 训 中 的 探 究 项 目 介 绍 + 更 多 项 目 翻 译 中 国 I 翻 译 中 国 Ⅱ 建 立 儒 家 时 代 电 视 台 跨 文 化 阐 释 中 华 文 化 大 型 文 献 教 育 片 中 国 走 向 世 界 丛 书 中 华 文 化 与 传 播 教 材 编 写 项 目 著 述 + 更 多 著 述 反 对 个 人 主 义 ： 儒 家 视 角 下 对 道 德 、 政 治 、 家 庭 等 基 础 的 再 思 考 先 秦 儒 家 哲 学 文 献 译 解 品 味 中 国 文 化 独 特 性 ： 论 安 乐 哲 的 研 究 方 法 、 儒 学 论 题 和 儒 家 角 色 哲 读 论 语 ： 安 乐 哲 与 罗 思 文 论 语 译 注 经 典 儒 学 核 心 概 念 讲 习 班 + 更 多 讲 习 班 2 0 2 3 年 国 际 儒 学 与 中 华 文 化 师 资 班 2 0 2 2 国 际 儒 学 与 中 华 文 化 师 资 班 2 0 2 1 国 际 儒 学 与 中 华 文 化 师 资 班 （ 预 通 知 ） 2 0 1 9 第 九 届 国 际 儒 学 与 中 华 文 化 讲 习 班 2 0 1 8 年 尼 山 国 际 儒 学 与 中 华 文 化 讲 习 班 （ 夏 季 班 ） 2 0 1 7 年 国 际 儒 学 与 中 华 文 化 讲 习 班 2 0 1 5 年 中 华 文 化 跨 文 化 讲 习 班 视 频 图 片 + 更 多 视 频 + 更 多 图 片 山 东 省 特 聘 儒 学 大 家 安 乐 哲 ： 让 世 界 了 解 原 汁 原 味 的 中 国 “ 儒 家 ” 哲 学 安 乐 哲 ， 著 名 比 较 哲 学 家 ， 北 京 大 学 人 文 讲 席 教 授 ， 山 东 省 儒 学 大 家 、 孔 子 研 究 院 特 聘 专 家 ， 是 当 代 研 究 中 国 哲 学 重 要 的 人 物 之 一 。 
 2 0 2 3 1 2 0 1 发 布 4 4 9 人 浏 览 2 0 2 3 国 际 儒 学 与 中 华 文 化 师 资 班 2 0 2 3 国 际 儒 学 与 中 华 文 化 师 资 班 在 比 较 哲 学 阐 释 的 视 野 下 ， 以 中 国 式 现 代 化 独 特 的 文 明 观 讲 好 儒 学 及 世 界 多 元 文 明 之 交 流 互 鉴 故 事 。 
 本 届 师 资 班 共 有 来 自 德 国 、 美 国 、 阿 根 廷 、 加 拿 大 、 阿 富 汗 、 科 特 迪 瓦 、 伊 朗 、 波 兰 、 乌 兹 别 克 斯 坦 、 墨 西 哥 等 2 3 个 国 家 的 国 内 外 7 8 所 院 校 及 单 位 的 1 2 0 名 学 员 参 加 。 
 2 0 2 3 1 1 1 7 发 布 3 7 2 人 浏 览 2 0 2 3 国 际 儒 学 与 中 华 文 化 师 资 班 上 课 宝 华 山 夫 子 庙 2 0 1 9 国 际 儒 学 与 中 华 文 化 师 资 班 长 江 三 角 洲 镇 江 段 一 多 不 分 家 园 + 更 多 田 辰 山 方 东 美 J i m B e h u n i a k 温 海 明 陈 唯 实 李 达 吴 亮 平 谢 和 耐 汉 斯 梅 勒 艾 思 奇 P a t r i c k M e n d i s 张 如 心 王 蓉 蓉 R o b i n W a n g 沈 志 远 安 乐 哲 翻 译 中 国 项 目 秘 书 处 安 乐 哲 一 多 不 分 研 究 中 心       安 乐 哲 翻 译 中 国 项 目 秘 书 处 ， 旨 在 在 全 球 化 的 形 势 下 致 力 于 促 进 东 方 文 化 的 复 兴 和 世 界 多 元 文 化 发 展 ， 丰 富 人 类 精 神 宝 库 ， 推 动 东 西 方 文 化 的 理 解 、 尊 重 和 建 立 互 信 ， 为 最 终 实 现 一 个 东 西 方 和 谐 的 世 界 从 事 研 究 和 交 流 。 
         中 心 设 有 理 事 会 和 学 术 委 员 会 ， 主 任 为 北 京 外 国 语 大 学 外 国 专 家 、 夏 威 夷 大 学 中 国 研 究 中 心 研 究 员 田 辰 山 ， 副 主 任 分 别 为 张 凯 、 卞 俊 峰 。 
 中 心 的 任 务 是 ： 推 动 对 东 西 方 文 化 和 关 系 的 学 术 研 究 ， 为 相 关 部 门 提 供 政 策 建 议 ； 向 公 众 提 供 有 关 东 西 方 关 系 方 面 的 普 及 知 识 ， 提 高 公 众 在 全 球 化 形 势 下 与 其 他 文 明 广 泛 接 触 、 交 流 的 意 识 ， 增 强 中 华 民 族 文 化 心 理 的 自 信 和 自 强 的 意 识 ； 推 动 与 国 外 相 关 学 术 机 构 和 学 者 的 交 流 与 合 作 ， 促 进 全 球 化 形 势 下 及 后 现 代 时 期 各 文 明 的 对 话 。 
         自 成 立 以 来 ， 中 心 举 办 了 数 次 国 际 或 全 国 性 研 讨 会 ， 邀 请 国 内 外 知 名 学 者 讲 学 、 讲 座 几 十 次 。 
 如 ： 2 0 0 9 年 6 月 与 尼 山 圣 源 书 院 在 山 东 孔 子 的 故 乡 尼 山 举 办 的 “ 东 西 文 化 比 较 的 新 视 野 ： 安 乐 哲 师 生 论 道 ” 国 际 学 术 研 讨 会 ； 2 0 0 9 年 1 0 月 在 北 外 召 开 的 “ 金 融 危 机 及 其 文 化 启 示 ” 国 际 学 术 研 讨 会 ； 2 0 1 0 年 1 0 月 在 山 东 尼 山 举 办 的 “ 百 年 儒 学 与 东 方 文 明 复 兴 ” 国 际 学 术 研 讨 会 等 等 。 
         2 0 1 0 年 2 0 1 7 ， 该 中 心 先 后 与 国 际 儒 联 联 合 会 ， 中 国 孔 子 研 究 院 ， 尼 山 圣 源 书 院 ， 孔 子 学 院 总 部 / 国 家 汉 办 ， 北 京 四 海 经 典 文 化 传 播 中 心 合 作 ， 启 动 了 “ 儒 学 使 者 儒 学 与 中 国 文 化 传 播 ‘ 种 子 师 资 ’ 培 养 ” 项 目 ， 目 标 是 促 进 中 西 比 较 视 野 下 中 国 传 统 文 化 基 本 结 构 的 教 育 、 研 究 、 交 流 和 传 播 ， 帮 助 从 事 相 关 领 域 工 作 和 学 习 的 人 员 建 立 国 际 化 视 野 ， 掌 握 跨 文 化 比 较 方 法 论 ， 开 创 对 中 国 文 化 与 现 实 问 题 认 知 的 新 境 界 。 
 + 详 细 了 解 安 乐 哲 一 多 不 分 研 究 中 心 正 在 筹 备 中 + 详 细 了 解 互 动 交 流 下 载 专 区 企 业 邮 箱 官 方 微 博 一 多 不 分 微 信 公 众 号 今 日 头 条 二 维 码 一 多 不 分 网 站 手 机 版 友 情 链 接 孔 子 学 院 总 部 / 国 家 汉 办 尼 山 圣 源 书 院 国 际 儒 学 联 合 会 美 国 亚 洲 研 究 发 展 项 目 中 国 孔 子 研 究 院 关 于 我 们 联 系 我 们 加 入 我 们 代 理 合 作 地 址 ： 北 京 市 海 淀 区 西 三 环 北 路 1 9 号         电 话 ： 0 1 0 8 8 8 1 8 5 0 3         邮 编 ： 1 0 0 0 8 9 京 I C P 备 1 4 0 0 1 9 4 9 号 3     京 公 网 安 备 1 1 0 1 0 5 0 2 0 4 3 1 3 5 号         北 京 网 站 建 设 ： 逗 号 网 络     C o p y r i g h t © 2 0 1 7 2 0 2 4 北 京 博 雅 塔 文 化 发 展 有 限 公 司 A l l R i g h t s R e s e r v e d